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了 我们经常肚疼
我们将腹部称为肚了
肚子疼了，我们便跑回家，趴在炕沿上将肚子轻轻地硌
一会儿，待硌好了，便再和娃子们去疯去耍，或者提着荆篮儿到坡里去挖野菜
那些漫山遍野，开着或白或蓝小花的苦菜、曲曲菜，七根菜，秃头妮子菜，绿格生生的，可都是我们伺候肚子的好饭食
当然，也有在炕沿硌不好的时候
我们便只好去告诉母亲
我们说：“娘，人家肚疼
母亲正在灶间烟熏火燎地烀一锅猪食，母亲头都不抬：“你到炕沿上去趴一会儿
”我们一脸的苦丧：“趴哩，没价趴好
”母亲便说：“早不死的王八羔子
”母亲丝毫不察觉她这是在骂自己，一下撸掉头上的冒头布子，一边抽打衣上的黑灰，发丝里萦绕着袅袅的饮烟从灶屋走了出来
娘立在门口，一下吸足了力气：扬着嗓门儿喊： “秃子他爹哎——，你快回来看看哦，秃子又肚子疼了哎——” 父亲是在南边绿郁郁的大山上劳动着的，他和队长及社员们一走起，说不定是剜谷苗，还是在给冒了头的绿杆子高粱喂猪肥
娘的喊声，山听到了，山里的野雀子和老鹰也听到了，爹便听到了
“听着哩——”雾嘟嘟的山里一个粗犷的声音远远地传回来
我现在清楚地记得父亲回家的情景，父亲的脸上油着白光光的汗，进门将锄头在门墙上一杵，就直奔院中的水缸去
父亲一手拿起葫芦水瓢，一手揭起秫秸的锅盖，头一扬，就将多半瓢清水咕咕倒进肚子里
然后用手抹一把溅到脖子外面的水，一边甩着卟卟的步子迈向屋里： “疼得怪厉害吗？” 时隔多年，我一直以为是那些看不见的虫子给了我们亲切的父爱
父亲的手掌多么地宽大呀
父亲令我们在床上仰身八乍躺下来，用手一下撩开我们小小的衣裳，让我们露出有一些白，但漆满了黑灰的小肚皮
我们的小肚皮没有了平日的圆润与光滑，突然在什么地方冒出一个个拳头大小的硬疙瘩
于是，父亲一边将一只手放在上面，一边自语着：“娘的，又有一个蛋疙瘩呢，又该给你们药虫子啦
” 父亲就这样一边说着，一边将那宽大的手掌放在我们的肚皮上轻轻揉动起来
肚子开始还在疼，甚至显得更疼了些，但在父亲的轻轻揉动下，那块疙瘩便像一块石头渐渐地化作了一团泥，一下软和起来
我们的小腹一会儿便变成了一只小小的水袋，肚疼便彻底消失了
我记忆犹新的肚疼是上小学二年级的事情
有一天放学回家，吃一块娘早上烙下的玉米小饼，肚子便猝不及防剧痛起来
我一边叫着，一边在床上打滚，脸上的汗和泪到处都是
我的肚子里面似乎有一团火，又似乎有一把刀子在到处乱戳
我疼坏了，就折起身，双手抱住肚子，将身体弓一样弯着，把要命的肚子用力向上举；这样还是疼，便又将双脚高高举到墙上，将多半个身体贴在墙上挣扎
我没命地喊着娘，娘满脸惶惑，手足无措地站在炕前，我想起了爹那宽厚的巴掌，于是又去喊爹，我就在这样的期望中看到了绝望，后来疼昏了过去
后来，我醒了，当我睁开眼睛时，看到父亲一双柔慈的目光，——我是在父亲一双大巴掌的揉动下才醒过来的
父亲说：“是该给仨儿吃药药虫子啦
”我看到父亲的脸上竟浸满了泪花
当初父亲口中说的虫子，我们并不知道它就叫蛔虫，尽管他与我们的生死有很大关系，但我们却不能也极少去探究它
那时，我们三五个娃子在山里割兔草，拾柴火，剜野菜，一起用手扒出只有山羊角大的地瓜用烧了吃，一起站着撒尿，或蹲着大便，那些长长白白的虫子便随着弯曲的粪便排下来，它们麦杆一样粗细，竹筷一样长短，两端尖翘，能够排下来的，大多是不小心走错了地方，或者已经死掉的
活着的总要挣扎一番，从粪便中艰难地爬出来，在地上蚯蚓一样扭动
我们用手摸起石块，气愤地喊：“砸屎虫子
” 我们便是在砸屎虫子中长大的一代
砸屎虫子的经历，令已然过上现代文明生活的我们自愧和内疚
但自从一个名字叫做王朔的作家将高尚的北京人“你是我肚子里面的蛔虫”的口头禅热传之后，我便稍稍有一点自信地抬起了低垂的头颅：人家有知识的人就是幽默，竟可以将过去把我们置于死地的蛔虫比喻地那样俊巧可爱，——你是我肚子里的蛔虫，无所不知，你是我肚子里的蛔虫，无所不在
这们，平素里就喜欢著一些小文的我又有什么可以内疚的呢？ 蛔虫的确布满了我们的身体
疯玩了一天的我们夜里忽然醒了，被作业（作业并
“是的，特殊担心，也很担忧
”
晓风在路上铺时间，功夫仍旧知了我意，将理念归来地下铁路的光彩，将那寰球来往风口的玫瑰，将那生存表现吸吸力的门路，将那爆发带回意旨的怒放
31、恋爱就是你能不能接受对方的缺点!两周年了
/> 于我而言，剑川始终是我未曾抵达时魂牵梦萦的远方，是我抵达后流连忘返的乐园，是我离开后又始终无法割舍的地方
也许，身佩三尺剑，难敌绕指柔，面对这样一个柔美之地，何人能够抵挡？ 事实上，剑川人从来不乏豪情，他们指点江山，纵横捭阖
在漫漫的历史长河中，英雄豪杰、高人逸士层出不穷，如赵藩、周钟岳、赵式铭，乃至现当代从剑川走出的地方官员和军中儿郎
剑川白族调里也有高亢激越的唱腔，响遏行云，余音绕梁
剑川人不乏豪情，他们用带有很重鼻音的白族话高谈阔论、举杯豪饮
在剑川，即便是最具有小资情调的酒吧和茶楼，都变成了流行歌曲与白族调、洋酒和土酿共舞的娱乐场所
剑川人也从来不乏热情，有朋至远方来，不亦乐乎！菜上了一道又一道，酒喝了一盅又一盅，他们会尽力展示最丰富和美丽的剑川，让你叹为观止
然而，我以为，剑川人最不乏的却是柔情，是浸透在血液和生命里的那种柔情
比之世居苍山脚下洱海之滨的大理白族，剑川白族无论是在外貌、体型、肤色、说话的腔调、举止上都相去甚远
剑川海拔高，虽位于剑湖之滨却仍嫌干燥与苦寒；剑川人肤色偏黑、高鼻深目，无论是男女体格都较为健壮；剑川人说话鼻音浓、嗓门大；剑川人表面显得大大咧咧，不善于察颜观色……所有这些，似乎都与柔情无关
然而，只要你领略了剑川历史文化的博大精深，你便会同意这样一个观点：剑川人骨子里柔情万千！ 剑川石钟山石窟的历史文化价值我就不在这里赘述了，已经有很多人在各种著作中作过论证，我再说也说不出什么新意来
剑川的雕刻艺术也有很多人说过，从木雕到石雕
然而，我还得说，雕刻艺术已将剑川人骨子里的那份柔情尽展无遗
一次偶然的机会，我得以到剑川各种手工作坊和木器厂参观，得以系统地领略了剑川木雕的风采
在狮河木雕村，我看到了木雕的绘图、看到了格子门的半成品、成品，看到了家家户户都是作坊的壮观景象
在那里，无论男女、无论老少，都可以拿起雕刀雕刻那些在我看来极为复杂的图案
他们做得那么专注，那么认真，几刀下去，一只传说中的麒麟便已衔着仙草而来，再几个起落，一朵祥云就已浮在天空中
而且，不论走到哪一家，只要是在从事木雕制作，雕刻的功夫都不赖
在格子门中，较为复杂的是多层镂空雕
看着一层又一层重叠而又各异的图案，就不得不佩服剑川人心思之细、之美、之柔，怪不得剑川木雕扬名京城、誉满华夏
而比之于那些散落在大大小小村落间的手工作坊，具有更高专业水准的木器厂就更加令人折服了
无论是传统意义上的古典木雕家具，还是具有创新意识的木雕小件，都体现了“细微处见功力”
这样，就有了北京人民大会堂云南厅中的木雕地屏“孔雀开屏”，就有了民族文化宫等多处的云木嵌石家具、门堂和木雕壁画，就有了“释迦牟尼佛会、云岭群芳图、九龙壁、张胜温画卷”等精品
这些作品，透视出一派深远、空灵、庄重、雅致的意境情趣，成为中国木雕八大流派之一
面对这些有了鲜活生命的木雕作品，我似乎看到了剑川人藏在心中的深深柔情
是的，就在剑川人朴拙与粗犷的外表下，其实是柔肠百结
正因如此，才有了令人赏心悦目而为之深深折服的木雕，那种精巧与柔美在少数民族聚居的西部高原，是极为罕见的
而剑川的雕刻之妙，却不止于木雕，石雕也堪称一绝
石钟山石窟的造像艺术已引起了世界性的关注，它的历史文化乃至艺术价值可与甘肃敦煌石窟相媲美
无论从佛教研究的角度还是从研究南诏历史文化的角度，都为后人留下了珍贵的历史资料
而令人惊叹的是，在一千多年以前，就有那么精美绝纶的石雕艺术
那些石雕造像或粗犷、或雍容、或细腻、或阳刚、或秀雅，线条之流畅，构图之准确，气势之恢弘，都达到了极高水平
造像面部表情亦生动无比，或嗔、或怒、或嘻、或慈祥、或优雅、或睿智、或平和，把世间百态融入了佛和王者的世界，怪不得金庸先生到此，也要挥毫留下了“南天瑰宝”的溢美之辞
石钟山石窟哔竟更多地属于历史，属于过去的辉煌
而离剑川县城不远的满贤林千狮山，则集中地展现了当代剑川石雕艺术成果
近年来，习惯用雕刻来倾诉自己万缕柔情的剑川人在这座叫满贤林的小山上依山雕琢了1200多个石狮子
这些石狮子因石而成，依石取势，或行或走、或立或卧，有的高大威猛、有的憨态可掬、有的作势欲扑，有的相拥嬉戏
形神俱佳，堪称一绝
难得的是这些因石而成的石狮虽刻在不同材质的顽石之上，却精雕细琢，纤毫哔现，展现了剑川人精湛的雕刻水平
走在满贤林的小径上，我常想，剑川人已将自己的欢笑、自己的眼泪、自己的憧憬、自己的忧伤凝结在这些作品上，他们有着一颗万般柔情的七窍玲珑心
如果说雕刻艺术展现了剑川人内在的柔情，那么剑川白族调就是他们外在情感的流露
剑川调声名远播，名扬海内
著名的电影《五朵金花》里那个剑川小伙子阿鹏，就是通过对歌的形式寻找意中人金花的
而一年一度的剑川石宝山歌会节，则把对歌这种形式推向了顶峰
就官方而言，举办歌会节是为了扩大知名度，打造旅游品牌
而对于剑川民众来说，石宝山歌会是白族传统的情人节
在这样一个令人心醉的节日里，无论是情窦初开的少男少女，还是鸡皮鹤发的老叟老妪，只要你愿意，都可以对歌表达对恋人的思念
也可以对歌寻觅自己的意中人
在歌声的海洋里，情投意合的情侣相携相拥着步入爱河，沐浴着爱的雨露
剑川人的多情与浪漫由此可见一斑
当然，剑川民歌的丰富性和多样性代表了整个白族民间文学的魅力
仅民谣部分即有“乔后山后曲”、“上兰杨柳曲”、“东山打歌调”、“花柳曲”及许多类型
而其中如《黄氏女对金刚经》这样的白族叙事长诗可以说是白族民歌中的上乘之作
而纯粹的剑川白族情歌小调，则是至情至性的口头传承文学
有一首叫《小心肝》的情歌，凡是白族人居住的村寨，几乎家喻户晓，只要能说白族话的，都可以哼上两句
而有一首情歌这样唱：“多时不见妹子面/以为花朵已开艳/以为才是花骨朵/不敢来相见/石宝山上花盼水/石宝水与花相恋/泉水浇开红山茶/花开红艳艳
石宝山上郁金香/小妹你家在哪方？/卧蚕眉毛丹凤眼/红花白衣裳/愿变成你窗前镜/愿变成你灶后缸/愿变十五三更月/夜夜照妹窗
”这样美丽的调子，展现了剑川白族的智慧和真性情，不仅是白族民歌中的精品，就是和优秀的汉族情歌相比，也毫不逊色
当然，这里抄录的是翻译成汉语的文字，如果能听到原汁原味的白语对唱，那才叫有韵味
剑川情歌，将剑川人的柔情万缕一唱三叹地流淌出来
在剑川，无论男女老少，大多数人都能唱调子，就像很多人都会木匠一样
当我漫步在剑川的街道上或是村镇田野中，耳畔总会传来带着几分野性却又情感挚烈的白族调
时而高亢辽远，时而低回盘旋，时而欢悦快意，时而如泣如诉
这些调子总是与我不期而遇，令我心灵为之颤栗，让我重新审视自身的生存意义
和剑川的朋友们喝酒，他们也会在酒意阑珊时唱起情歌，唱得回肠荡气，唱得酣畅淋漓
令我在一瞬间羡慕他们生存的洒脱与无羁
其实，他们在内心中并不是永远无羁的，我最终还是品出了情歌里的韵味，总有几分忧伤与无奈
那是满目的柔情啊！ 是的，高原的沧桑磨砺着剑川人的意志与性格，使他们呈现出了一种阳刚的豪放与粗犷
被这种阳刚包裹着的，却是一种浸透了生存本真的柔软
在诗性与智性的共存中，他们用自己独有的方式面对这个斑斓的世界，任尘世的浮华来来去去
多少年了，剑川，依然从容地走在满目柔情之中
34、看那天地日月，恒静无言;青山长河，世代连绵
表妹把丫头庄重地埋在了长江边
不知丫头是否也有魂灵，如果有，她是否会沿着长江顺流直下来探望她曾救过一命的我呢？
我半信半疑，可一个钟点后，伙伴却欢欣鼓舞地出此刻我眼前，说，快感谢那位大姐，来青岛那么屡次，历来没流过那么顺的路
最激动人心的时刻终于来临，青背的鲫鱼、黑背的鲤鱼露出了直立的鳍，在渐渐见底的水中来回泼刺刺地跳，让所有戽鱼的孩子个个都兴奋得心也跟着扑啦啦地跳起来，终于可以把这些家伙按在手里了，每个人的心里都像喝了蜜似地甜，先前所有的辛苦，所有的劳累，都在这一刻统统化为乌有
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